批判舊有道徳―「重估一切價值」

對於真理、理性、道德、基督教等一般人習以為常的價值或信念，尼采都一一加以批判。他認為因為「世界本質中隱含禍患和過錯」，因此「世界不可能是真實的」。例：看客的「真實」世界和銀幕的「虛假」世界是相對的，藝術讓人們在真假世界中穿梭遊移，最後真假難辨。

傳統道德反對創新，扼殺有創造精神的人，阻礙了人類的進步。尼采認為歷史上的一切創造者都是堅強而不仁的；最大的惡就是最大的善，即創造的善；正是勇於破壞和創新的杰出個人，才能帶領人類前進。尼采認為，亞歷山大大帝是創造者的典型，他帶領他的軍隊開始了長達32000分里的征服世界的行程。

尼采基於對強力意志生命的信仰而重構的道德，它以肯定生命為基本內容，從而衍生出對生命感性肉體和本能的肯定。例：那咯索斯迷戀於自己的容貌，憔悴而死。而上帝的道德如同水中虛幻的美麗，只有拋棄對這一不實際的向往，才能建立起真正的自然道德。

尼采徹底顛覆了傳統的道德體系，善良和邪惡已失去明顯的分界線，甚至開始互換。他認為「愈求高處和光明，他的根便在掙扎下伸向罪惡」，他把善良和美德看做上層統治使下層階級守秩序的手段，而宗教道德更是一種披著神聖外衣的奴隸道德。例：基督被釘上十字架，侮辱他的人簇擁著前往他的終結之地，標榜自我犧牲的偽道德由此開始。

尼采認為上帝的觀念不過是不安的良心所形成的自我折磨的要求，宗教和道德賦予人的束縛往往會發展到一種非人格的理想化狀態。這時，人們所有的生活目的就只有「為道德而道德」，痛苦地活下去，以洗去自身莫須有的罪孽。例：尼采認為，自私和自愛都是人的本性，自私然後才有自樂、自愛然後才能愛人。基督教的道德鼓吹博愛，提倡捨己為人的利他主義美德，在尼采看來，這是輕視和否定個人獨立的偽道德，而這樣的宗教虔誠在本質上也是機械的。因此，尼采通過宣布上帝之死對西方基督教道德價值進行了徹底的重估，由其揭露了存在基督教道德觀中的「非道德」和虛無主義。尼采強調，批判道德的目的是為了讓人能真正道德地生活。

尼采否定受理性主義、基督教以及人道主義的影響而日趨沒落的西方文明，提倡主觀戰斗精神和對生活的肯定態度，他認為人生的目的就在於發揮權力，擴張自我。例：僅僅12歲的愛德華五世被叔叔篡奪了王位，並囚禁於倫敦塔斯社秘密處死。殘酷的政治斗爭，卻是尼采戰斗精神最基本的優勝劣汰。

他提倡強者對弱者的駕馭，因為生物天生就有著優劣之分。若因為所謂的美德而讓兩者混淆，甚至讓強者遷就弱者，那麼社會將發展成為庸俗者的樂園。在尼采看來，這就好比人對動物的駕馭一樣，有誰會用世俗的道德來指責馬夫？

總括而言，尼采的道德哲學實現了三個根本轉變：從宗教道德到市俗道德；從奴隸道德到自主道德；從消極軟弱的道德到積極向上的強力道德。