《紅字》中的女主角海絲特身上有尼采所講的超人學說的特質，例如海絲特的價值觀、性格等，都可以顯示她的與眾不同、她的自我超越。
例如在《紅字》的第二回〈市場〉中，可以看到海絲特是不畏世人的眼光，勇於堅持自己的人。當時海絲特穿著紅色A字的衣服，接受眾人的道德批判，初時她想用孩子擋住紅色A字，但很快她就放棄了，因為這是沒有用的，倒不如光明正大地接受他人目光，反正對她無礙。
原文如下：
她雖然面孔紅得發燒，卻露出高傲的微笑，用毫無愧色的目光環視著她的同鎮居民和街坊鄰里。她的裙袍的前胸上露出了一個用紅色細布做就、周圍用金絲線精心繡成奇巧花邊的一個字母A。這個字母製作別致，體現了豐富面華美的匠心
這恰恰是尼采所講的超人，只有弱者才會圍在一起，對人進行道德的審判。而強者是不會理會他人的目光的，這是一種自我超越，海絲特也是如此。
在《紅字》的第十八回〈一片陽光〉中，可以看到海絲特所持的價值觀是與眾不同。她與當時的人的看法有很大分別，而且勇於堅持自己的想法，不會隨波逐流。
原文如下：
亞瑟-丁梅斯代爾凝視著海絲特的面孔，他的神情中確實閃爍著希望和欣喜，但其中也夾雜著畏縮，以及對她的膽識的一種驚懼，因為她說出了他隱約地暗示而沒敢說出的話。
在過去這些年中，她以陌生人的目光看待人類的風俗制度，以及由教士和立法者所建立的一切；她幾乎和印第安人一樣，以不屑的態度批評牧師的絲帶、法官的黑袍、頸手枷、絞刑架、家庭或教會。她的命運發展的趨向始終是放縱她自由的。紅字則是她進入其他婦女不敢涉足的禁區的通行證
而這一種行為，也正是尼采所講的超人，只有人在擺脫了傳統道德的束縛之後，他才能或多或少的聽命於自己。這一種行為就是一種超越，是超人的行為。他將帶動一大批的人，會有更多的人來擺脫傳統道德的束縛。
在《紅字》的第五回〈海絲特做針線〉、第十七回〈教長和教民〉中，可以看出中，海絲特勇於追求自己的幸福。她在遇到了種種的挫折之後，仍然有一種積極地、樂觀的生活態度，去追求自己的幸福。
第五回〈海絲特做針線〉原文如下：
在這場地上居住著一個人，在這裡的小路上踏著他的腳步，雖說不為世人所認可，她卻自信他倆已結成一體，井將共同來到末日審判的席位前憑欄而立，在那裡舉行神聖的婚禮，以共同承擔未來的永無止期的報應。
第十七回〈教長和教民〉原文如下：
把你遭受到的一切損害都留在發生地吧。不要再去理睬它！一切從新開始！這次嘗試失敗了，你就不可能再幹了嗎？不是這樣的！未來還是充滿嘗試和成功的。還有幸福有待你去享有！還有好事要你去做！把你的虛偽的生活變成真實的生活吧。
儘管現世的生活充滿痛苦和責任，尼采的「超人」總是積極樂觀地追求現世生活的快樂，不懼怕痛苦，不悲觀，相信仍然有著「幸福島」。「超人」具備獨立思考的能力，能夠自由地思維。海絲特也是如此，一直都心懷美好希望，期待與情人共度的美好生活。
在《紅字》的第五回〈海絲特做針線〉中，可以看出海絲特不依賴別人，可以獨立自主的生活，忍受生活的壓力、苦痛。她的行政院就好似駱駝，可以自己忍受一切，揹負生活的重擔，是一種超人的行為。
原文如下：
儘管海絲特處境孤立，世上沒有一個朋友敢於露面，然而她倒不致缺衣少穿。她掌握了一門手藝，即使在那片沒有太大施展餘地的地方，也還足以養活她自己和日見長大的嬰兒。這門手藝，無論在當時抑或在現在，幾乎都是女性唯一可以一學便會的，那就是做針線活。
沒過多久，她的針線活就逐漸成為如今稱作時時髦的款式了
如上文所述，《紅字》中的女主角的價值觀、性格、行為等方面，都可以顯示她的與眾不同、她的自我超越。我們可以在海絲特身上看到何為尼采所講的超人。
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